白马藏族和藏族的区别

一、白马藏族和藏族的区别

白马藏族和藏族是两个不同的民族群体，他们之间存在以下区别：

1. 分布区域不同：白马藏族主要分布在中国四川省甘孜藏族自治州白玉县一带，而藏族则主要分布在中国西南地区的青藏高原上，包括西藏自治区、四川省、云南省、青海省等地。

2. 文化传统不同：白马藏族有自己特有的文化传统，包括语言、服饰、习俗、信仰等方面，与藏族有所不同；而藏族则拥有悠久的历史文化，包括藏传佛教、唐卡绘画、藏医药等方面，具有较高的文化水平和文化底蕴。

3. 历史渊源不同：白马藏族和藏族的历史渊源不同，前者据称是从唐代开始形成的藏族分支，后者则有着更长的历史，可以追溯到公元前一千年左右。

4. 语言不同：白马藏族和藏族所使用的语言不同，前者使用的是白玉话和藏语的一些方言，后者则使用藏语，是中国官方认定的少数民族语言之一。

综上所述，白马藏族和藏族在分布区域、文化传统、历史渊源和语言等方面存在一定的差异。这些差异也决定了他们在人口分布、文化传承和历史发展等方面的不同特点和特色。

二、康巴藏族和藏族的区别？

行政、语言不同

1卫藏藏族

“卫藏”指拉拉萨、日喀则一带，即传统地域里前后藏的统称。该地域还包括阿里、山南以及部分林芝及那曲地区。 这一地域内的藏族在方言方面比较一致，而且在历史上，政治、经济、军事以及文化，经济等方面也较统一，是西藏地区传统的核心地域，旧称为西藏的本部。居住于该地域内的藏族统称为卫藏藏族。

2康巴藏族

康巴藏族即康区的藏族。康区最早是指卫藏以东广阔的地区，后来这一地域又分为“康”和“安多”两部分。康区多指青藏高原东南部的横断山区，旧称“朵思甘”地区。习惯上将西藏丹达山以东的地区，东与四川西昌，雅安地区和阿坝藏羌自治州相连，北与青海省玉树、果洛两州相连的地域叫称为康区。具体包括：西藏昌都地区、云南迪庆州、四川甘孜州、青海五树州以及那曲东南一线。

康巴地区历史上处在汉藏过渡地带，在行政、宗教，经济和文化等方面都有明显的地域特征。康巴人最为人称道的是其直爽的民族共性，宗教方面尤为虔诚，有经商和远游传统，体格相对强壮等。装束上最明显的是，康巴男子多扎英雄结以示勇武。这种传统保持至今，拉萨街头随处可见。

三、求藏族的谚语_藏族爱情谚语？

艳舞霓裳转移

马好不好看昂起的头

心诚不诚看碗里的奶

有道理的话

如锋利的刀

狼挂起山羊的胡子

改不了凶恶的嘴脸

穿袈裟的不一定都是喇嘛

拿佛珠的不一定都行善

牦牛不知道它的角弯

骏马不知道它的脸长

四只脚的牦牛都会跌倒

何况两只脚的人

想拉别人下水的人

先自己要站在河里

试金可以用试金石

试人可以用金子

没有知识的人

如同没有香味的杜鹃花

脱缰的骏马难抓回

说出口的话难收回

大小河流都有两岸

大小事情也有两面

宁为朋友脚下去

不作仇人掌上珠

总爱发誓的人

往往最爱撒谎

杂草多的地方庄稼少

闲话多的地方事非多

马在软地上易失前蹄

人听甜言蜜语易栽跟斗

蜜蜂嘴上有糖

莫忘尾上有刺

如果真的有天堂

喇嘛就会无影无踪

假如说一次真话就无人听

欺骗别人的时候先受骗的是自己

牦母牛是黑的

挤的奶却是白的

穗小的青稞总是高高扬起头

穗大的青稞总是默默的低着头

山再高高不出蓝天

水再涨涨不过桥面

只见别人的眉毛短

不见别人的头发长

酒醉的人可以清醒

迷财的人永远糊涂

放牛时不唱山歌

牦牛吃草也不香

雪怕太阳花怕霜

人间最怕没知识

金子是黄的

它可使人心变黑

鸡长双翅不能高飞

兔脚虽短却能翻山

有热情而没知识的人

如同骏马没有缰和鞍

不吃草的牛羊有疾病

不言语的人心里忧愁

密林中没有不弯曲的树木

世界上没有十全十美的人

有一只活狼

就有一只死羊

好吃的牛肉在骨头上

锋利的也在牛皮鞘里

选择骏马要用眼睛

选择妻子要用耳朵

笔直的树用处多

心诚的人朋友多

四、嘉绒藏族和藏族的区别？

嘉绒藏族主要分布在甘孜州丹巴县康定地区，阿坝州小金县，金川，马尔康，理县，黑水，以及汶川地区以及雅安凉山州，他们讲加绒语，加绒藏族以农业生产为自己的生产方式，一直到1954年被认为是加绒族，他们与青藏高原的藏族的区别就是一个以牧业为主，一个以农业为主。

五、藏族的祖先？

藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部地区的一个农业部落。据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏族的先民们像许多经历石器时代的先民一样，他们先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区的藏族先民后来又分成六部，即六牦牛部诸部落。公元6世纪，雅隆部落首领做了部落联盟的领袖，号称王（藏语音“赞普”）。此时已进入奴隶制社会。

据藏文史籍记载，吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地区的雅隆河谷，为“六牦牛”部的首领，在松赞干布以前已传20余世。当进入父系氏族社会，从最初几代首领的母子连名中，还可以看到曾经历母系氏族阶段的痕迹。

公元6世纪，山南号称“悉补野”部的首领与邻部结成联盟并尊为盟主。当时，西藏境内另外还有“羊同”、“澎波”、“苏毗”、“工布”等10余族部，均已进入奴隶制社会。雅隆部落首领成为部落联盟领袖，号称“赞普”（王），建成自称为“博”的奴隶制王朝。

六、藏族的来历？

藏族，最早起源于雅鲁藏布江流域中部地区的一个农业部落。据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏族的先民们像许多经历石器时代的先民一样，他们先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区的藏族先民后来又分成六部，即六牦牛部诸部落。公元6世纪，雅隆部落首领做了部落联盟的领袖，号称王（藏语音“赞普”）。此时已进入奴隶制社会 。

据藏文史籍记载，吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地区的雅隆河谷，为“六牦牛”部的首领，在松赞干布以前已传20余世。当进入父系氏族社会，从最初几代首领的母子连名中，还可以看到曾经历母系氏族阶段的痕迹 。

公元6世纪，山南号称“悉补野”部的首领与邻部结成联盟并尊为盟主。当时，西藏境内另外还有“羊同”、“澎波”、“苏毗”、“工布”等10余族部，均已进入奴隶制社会。雅隆部落首领成为部落联盟领袖，号称“赞普”（王），建成自称为“博”的奴隶制王朝。

七、藏族的来源？

关于藏族人的起源，有着很多的说法。

据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏族的先民们像许多经历石器时代的先民一样，先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区的藏族先民后来又分成六部，即六牦牛部诸部落。公元6世纪，雅隆部落首领做了部落联盟的领袖，号称王（藏语音“赞普”）。此时，藏族已进入奴隶制社会。

这就是说，藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部地区的一个农业部落。据考古也证实，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍。1979年，考古发掘的西藏昌都卡若遗址，是距今四五千年的历史遗址、在聂拉木、定日、申扎、林芝、墨脱等地区也发现和发掘了不少古文化遗址。说明西藏地区在七千年至两万年前，就有人类在这里繁衍生息。

但是，这还不足以说明问题，因为青藏高原是世界上海拔最高、面积最大的高原，其高寒缺氧的严酷环境对人类生存构成巨大挑战。而藏族人主要生活在青藏高原高海拔地区，在没有文字记录的史前时代，人类什么时间通过什么方式，常年居住到青藏高原高海拔地区的呢？

这里说的“人类”就是藏族人的祖先，它是学术界和公众关注的重大科学问题，对认识人类适应高寒缺氧环境的机理和藏族起源问题具有非常重要的意义。

兰州大学陈发虎教授曾经花费了十年时间，对青藏高原和周边地区的史前遗址开展了系统调查和研究，提出史前人类向青藏高原扩散的三步走模式：人类2万年前开始到青藏高原季节性游猎；5200年前由我国黄土高原大规模扩散并定居到青藏高原东北的河谷地带；3600年前在气候冷干背景下进一步永久定居至高海拔地区。

陈发虎教授将这一研究成果发表在2015年1月的Science杂志上后，引起了广泛关注，被纽约时报、人民日报等数十家国内外著名媒体报道。Science杂志随后以封面文章形式发表了题为“谁是藏族人？”的深度报道，认为该研究支持藏族人群源于中国北方。

这种说法的观点是易见的，即是青藏高原不是藏族人种的起源地，人类是在5000多年前才定居于青藏高原的。但是，一些藏族学者并不这么看，他们认为青藏高原本身就是藏族祖先的来源地，也便不存在陈发虎教授的“迁徙”说。

得荣·泽仁邓珠，藏族学者，著有《藏族通史·吉祥宝瓶》等多部专著。十多年前，得荣·泽仁邓珠曾和笔者有过一些接触，他认为藏族青藏高原。在藏族起源中，有一个关于“猕猴与罗刹女”神话传说，即是那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴，授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。后来，这只神猴与一个女魔成了雪域的先民。

藏文史书《西藏王统记》也记载了这个故事：神猴在雅砻河谷潜修菩提时，山中来了一个女魔（罗刹女），直截了当地提出：“我们两个结合吧！”起初，神猴不答应，认为自己是观世音菩萨的徒弟，与女魔结合，会破戒行。但当女魔提出如果神猴不和她结合，她就自尽。还说自己前生降为妖魔，因和神猴有缘，才专程来到此地。如果与神猴成不了亲，日后她必定成为妖魔的老婆。而那时，她一定要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙，雪域高原公因此变成魔鬼的世界。所以，请求神猴答应她。

神猴听后仍然拿不定主意，只好回到普陀山请示观世音菩萨。观世音想了想，开口说道：“这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；速去与魔女结成夫妻。”

这样，神猴便与魔女结成伴侣，生下六只小猴。三年以后，六只小猴已经繁衍到了五百只，山中的野果已经不够它们吃了。于是，神猴按照观世音的点化和指示于须弥山中取来了天生的五谷种子，撒向大地，大地不经耕作便长出各种谷物。此后，神猴与魔女以及子孙们学会了耕种，尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人。

得荣·泽仁邓珠认为，如果抛开神话，这会为研究青藏高原是人类的发祥地提供珍贵的资料。一些学者将“猕猴与罗刹女”的故事全盘否定，是不妥当的。他认为，这里所说的猕猴就是雅鲁藏布江沿岸森林里吃野果的一种猿类；所谓的罗刹女，也就是一种栖居于岩洞，靠食动物血肉生存的一种猿类。只因栖身于岩洞，又是那种（食动物血肉）生活方式，才被叫做罗刹女。

得荣·泽仁邓珠说，这一论点不仅是一种符合历史唯物论的观点，而且也是藏民族在世界人类起源与繁衍理论方面最早作出的一个伟大贡献。因为，人类的起源有多种说法，但人类是古人猿进化而来是公认的科普。人类起源于青藏高原及邻近地区的假说主要依据为：

一是，由于青藏高原是远古整个陆地中最早从海面崛起的陆洲，为猿类向人类转化创造了条件。在距今1千万年前至200万年间，正是人类出现的时期。现在许多学者认为：人类始祖——猿人是在第三纪新世时开始从腊玛古猿中分化出来，并逐渐向人类进化的。因此，青藏大陆大幅度隆起的年代，正是猿向人类转转的时代。

二是考古推测。从已发现旧石器、新石器时代人类活动的遗迹和动物骨骼等特征来推测，今日青藏高原已经变成无人区的某些高海拔区域，在距今四五千万年前正是古人类生存的热带或者亚热带地区。而根据地质学家得出和结论，无人区的形成是因为两陆板块碰撞挤压运动的结果，使青藏高原急剧隆起，成为世界屋脊。

三是青藏高原在距今约3000万年的始新纪末期出现了“喜马拉雅运动”，青藏高原不断隆起，导致原来湿润炎热的青藏高原逐渐变得干旱寒冷，引起森林面积缩小，同时也促使一些猿类不得不由树居生活转变为地面生活，逐渐引起肌体转变而变为人类。而人类从猿类分化到真正的人类的起源也正在青藏高原隆起后的这一时期完成。

四是青藏高原及邻近地区已经发现的人类化石以及其他综合考古表明：青藏高原及其邻近地区可能是世界人类发祥地之一。特别是距今1万年左右的腊玛古猿化石到距今170万年元谋人晚期猿人化石、其他不同朝代的古人类化石以及大量的旧石器文化遗存均位于青藏高原及邻近地区，这些绝不能认为是独立的。

基于以上四点，得荣·泽仁邓珠认为，只要将带有世界性课题——青藏高原考古研究工作得到深入展开，完全有可能找到世界人类起源于青藏高原的科学足迹。

八、藏族的传统？

一、服饰特色

特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱"哈达"，把它看作是最珍贵的礼物。

二、饮食习惯

以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。

三、丧葬习俗

西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬。然而只有活佛和一些领主死后，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。生前作过坏事的人，即用土葬。

四、民族禁忌

敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口. 藏族人绝对禁吃驴肉，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉. 吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。

接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个:"拉"字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。

喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝. 禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。

迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容、室内就座，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望.接受礼品，要双手去接.赠送礼品，要躬腰双手高举过头。

行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行. 不得跨越法器，火盆，经筒，经轮得逆转. 忌讳别人用手触摸头顶。

五、民族礼仪

藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才可以伸手接过饮用，否则会被认为失礼。酒席上，主人端起酒杯先饮一口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。

吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。制作时还要在尾巴肉上留一绺白毛，表示吉祥如意。

六、婚嫁

藏族一般实行一夫一妻制。其婚姻恋爱较为自由，但须征得双方家长同意。若双方家长不同意时，有“偷亲”习俗，但必须经过提亲、订婚、聘礼、嫁娶程序。

七、禁 忌

禁忌不尊重喇嘛、佛教经典和喇嘛寺的言行。藏族忌食马、骡、驴、狗肉和鱼类。讳叫亡人之名。忌讳在畜圈大小便和清点主人的牲畜。严禁在灶火内点燃破布等秽物。忌敲打碗筷。妇女生小孩或家中有病人则忌门。不用有裂缝的碗待客。禁忌将脚伸向佛龛。

九、白马藏族是藏族吗？

　许多专家学者认为白马藏族是氐族，系古代白马氏的后裔。他们的服饰十分独特。不论男女，头上都戴一顶盘形、圆顶、荷叶边由羊毛压模后制成的白色毡帽，并在帽顶侧面插上一只或几只白色雄鸡的尾羽作饰物。过去男女均辫发，妇女将发辫成许多小辫再总成一大辫拖在脑后并饰以海螺等物。

十、阿坝藏族藏族自治州是什么藏族？

阿坝藏族羌族自治州的藏族，是吐蕃王朝向东扩展，吐人与一部分党项羌、白兰羌及鲜卑人融合，而逐渐发展成为今日川西北草地藏族。草地藏民，自称“安多哇”。其实，在四川藏族依地区分为卫藏、康、安多三个方言区。而阿坝藏族羌族自治州阿坝、红原、若尔盖等县属安多方言区；阿坝藏族羌族自治州马尔康、金川、小金、理、汶川和甘孜藏族自治州丹巴、道孚以及雅安地区宝兴县藏族操嘉绒藏语。

顶一下

(0)

0%

踩一下

(0)

0%