一、刑诉法第二篇？
在我国，因为刑法的特殊地位，需要由专门的刑事诉讼法进行刑法前期的规则约定。在我国的刑事诉讼法中，有许多条款，其中有关回避的内容很惹人注意。可是刑事诉讼法全文解释中第二章的内容有
刑事诉讼法全文解释中第二章的内容
第二章 回 避
第二十三条 审判人员具有下列情形之一的，应当自行回避，当事人及其法定代理人有权申请其回避：
(一) 是本案的当事人或者是当事人的近亲属的;
(二) 本人或者其近亲属与本案有利害关系的;
(三) 担任过本案的证人、鉴定人、辩护人、诉讼代理人、翻译人员的;
(四) 与本案的辩护人、诉讼代理人有近亲属关系的;
(五) 与本案当事人有其他利害关系，可能影响公正审判的。
第二十四条 审判人员违反规定，具有下列情形之一的，当事人及其法定代理人有权申请其回避：
(一) 违反规定会见本案当事人、辩护人、诉讼代理人的;
(二) 为本案当事人推荐、介绍辩护人、诉讼代理人，或者为律师、其他人员介绍办理本案的;
(三) 索取、接受本案当事人及其委托人的财物或者其他利益的;
(四) 接受本案当事人及其委托人的宴请，或者参加由其支付费用的活动的;
(五) 向本案当事人及其委托人借用款物的;
(六) 有其他不正当行为，可能影响公正审判的。
第二十五条 参与过本案侦查、审查起诉工作的侦查、检察人员，调至人民法院工作的，不得担任本案的审判人员。
在一个审判程序中参与过本案审判工作的合议庭组成人员或者独任审判员，不得再参与本案其他程序的审判。但是，发回重新审判的案件，在第一审人民法院作出裁判后又进入第二审程序或者死刑复核程序的，原第二审程序或者死刑复核程序中的合议庭组成人员不受本款规定的限制。
第二十六条 人民法院应当依法告知当事人及其法定代理人有权申请回避，并告知其合议庭组成人员、独任审判员、书记员等人员的名单。
第二十七条 审判人员自行申请回避，或者当事人及其法定代理人申请审判人员回避的，可以口头或者书面提出，并说明理由，由院长决定。
院长自行申请回避，或者当事人及其法定代理人申请院长回避的，由审判委员会讨论决定。审判委员会讨论时，由副院长主持，院长不得参加。
第二十八条 当事人及其法定代理人依照刑事诉讼法第二十九条和本解释第二十四条规定申请回避，应当提供证明材料。
第二十九条 应当回避的审判人员没有自行回避，当事人及其法定代理人也没有申请其回避的，院长或者审判委员会应当决定其回避。
第三十条 对当事人及其法定代理人提出的回避申请，人民法院可以口头或者书面作出决定，并将决定告知申请人。
当事人及其法定代理人申请回避被驳回的，可以在接到决定时申请复议一次。不属于刑事诉讼法第二十八条、第二十九条规定情形的回避申请，由法庭当庭驳回，并不得申请复议。
第三十一条 当事人及其法定代理人申请出庭的检察人员回避的，人民法院应当决定休庭，并通知人民检察院。
第三十二条 本章所称的审判人员，包括人民法院院长、副院长、审判委员会委员、庭长、副庭长、审判员、助理审判员和人民陪审员。
第三十三条 书记员、翻译人员和鉴定人适用审判人员回避的有关规定，其回避问题由院长决定。
第三十四条 辩护人、诉讼代理人可以依照本章的有关规定要求回避、申请复议。
二、论语第二篇全文？
《论语》为政篇 第二篇全文：
原文
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬，何以别乎?”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已!”
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。
译文：
孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们;父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”
子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗?”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误;要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢?”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你;你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢?”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢?”
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢?”
子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
三、伊索寓言第二篇？
《伊索寓言》第二篇是鹰，穴鸟和牧人鹰从一处高高的悬崖上飞下来，抓走了一只羊羔。
穴鸟见了那情景，惊羡不已，也想仿效一下。于是，他啪啦啪啦地从空中飞下，落到一只公羊的背上。然而在他把爪子扎进羊毛后，爪子便被羊毛缠住了，任凭他扑动翅膀，怎么也飞不起来。
牧人看见了，知道发生了什么事情，便赶紧跑过来，把穴鸟捉住，截去了穴鸟翅膀上那些强劲的羽毛。
傍晚时，牧人把穴鸟带了回去，给自己的孩子们。孩子们询问那是一只什么鸟，牧人回答说：我明明知道他是一只穴鸟，可他自己却想成为鹰。
四、鬼谷子第二篇原文？
古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：“主 事 日成而人不知，主兵 日胜而人不畏也。”
圣人谋之于阴 ，故曰 “神”；成之于阳 ，故曰“明”。所谓“主事日成”者，积德也，而民安之，不知其所以利 ；积善也，而民道 之，不知其所以然；而天下比之神明也。“主兵日胜”者，常战于不争、不费 ，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明 。
五、猎人笔记第二篇概括？
我”带着雇佣的猎人叶尔摩莱，傍晚日落前在树林里“守猎”。为了第二天黎明日出前“守猎”，我们想在附近一个磨房里过夜。
磨房主安排我们住在距离磨房很近的小棚里。
磨房主还让他的妻子出来招待我们
六、伊索寓言第二篇故事？
第二篇吃不到葡萄就说葡萄酸，这个故事让我们明白了做不到的事情不能气馁，自己想做的事只要有信息，一定能做好，伊索寓言里面讲了狐狸和葡萄。
狐狸够不着葡萄，它跳着够也没够到，跳了几次没成功 不想再努力，所以它才说葡萄没成熟
七、朝花夕拾第二篇是什么？
如果是全部计入按顺序排的话第一篇是小引，第二篇就是《狗·猫·鼠》
如果不计小引那第一篇是《狗·猫·鼠》，第二篇就是非常出名的《阿长与山海经》
八、光影解读？
在生活中，光是人的眼睛所能观察到的唯一一种电磁辐射。平时我们都处在光的环境中，但实际上只有很少的物体可以发光。太阳是光的主要来源，星星、蜡烛、点灯以及某些小昆虫如萤火虫也可以发光。但是我们能看到的客观世界中的其他景象，则是由于眼睛接收了物体反射的光。
九、air解读？
AIR是指耐克气垫标志。
air 标志是表明该产品内配置有耐克公司的当家减震科技特殊气压制成的气垫。AIR是耐克的一个科技系列产品，因此也会在耐克的鞋上出现了AIR。AIR有内置式、可见式。AirMax－1994年推出，它以高压方式将NIKEAIR灌入一个坚韧的合成橡胶层内，较ZoomAir厚。它创造了多区间、多重压力的气垫。
十、庄子解读？
《庄子解读》是2009年贵州人民出版社出版的图书，作者是李明军、李正堂。本书主要讲述了庄子的故事，以及他非凡的人生哲学带给现代人的智慧启示。
《庄子解读》讲述了:他是一个孤独的思想者，明知人生的种种限制，却又幻想着绝对的自由；他是一个寂寞的诗人，文章挥洒得肆意汪洋，却又蕴含着奇特的深意。渴望心灵安适的人们，让庄子走进你的心灵吧，在他的故事背后，你将领略到一种非凡的人生哲学带给现代人的智慧启示。
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